![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
В воскресенье о.Борис на лектории для родителей гимназистов очень интересно говорил о церковных ограничениях и "либерализме". Задали ему вопрос о том, что многие девушки в храме с непокрытыми головами. А он и говорит - сделать набор запретов, простых и понятных (и даже полезных) - проще простого. Вопрос в том, к чему это может привести. Когда внешнее опережает внутреннее - это плохо. Платок на голове у женщины - уподобление кротости и смирению ангелов - кто из вас может сказать, что ваша дочь кротостью и смирением подобна ангелу? А потом задали ему вопрос про раскол и о.Борис начал говорить совсем уж интересные вещи. Что раскольники попытались кодифицировать веру Церкви. Зафиксировать. Двоеперстное крестное знамение - это правильно и в нём заключена правильная вера. Более того, попытки кодификации веры как правило оканчивались расколом. У протестантов таким кодом является Писание, у католиков - власть Папы. Между тем вера не там и не там. То есть она и везде. В Писании. В предании, трудах святых отцов. В строе службы. В самой службе. В молитве. В обрядах. В иконах. Но нигде - в полноте. Полнота веры - во всём этом многообразии, в совокупности, но не в частях. Как только одну часть отделяют и говорят - вот тут вера, всё остальное ложно - наступает коллапс, возникает раздор. Святые отцы очень много писали о крестном знамении, но нигде никто не указывал как оно должно производиться - слева направо, справо налево, двумя, тремя, пятью перстами и т.д. Просто потому, что такая фиксация приведёт неизбежно к сохранению частности в ущерб общему и более важному.
Интересно, что всё это как-то перекликается с книжкой, которую сейчас читаю. "Даниэль Штайн, переводчик" Улицкой. Судьба католического священника и монаха, еврея в Израиле, взаимоотношения разных религиозных концепций и христианских деноминаций, экуменизм, судьбы людские. Даниэль в своих поисках "того, во что верил равви (Христос)" пришел к тому, что начал опускать сивол Веры во время мессы. И объяснял это тем, что Троица - это греческое нововведение, оно не нужно еврейским христианам, это какое-то ненужно нагромождение. Я пока не дочитал до конца и у меня много всяких сложных мыслей по поводу этой книжки, но вот эти его доводы я никак принять не могу. Мне сложно представить себе христианство без Троицы. Похоже, что Даниэль кодифицировал веру в виде Иисуса-раввина, учителя и великого сына еврейского народа. То есть Иисус для него не только великий еврей, но всё же это - главное и основное.
Я пришёл к христианству во многом через и благодаря Символу Веры и считаю его необходимым элементом веры, неотъемлемой частью.
Интересно, что всё это как-то перекликается с книжкой, которую сейчас читаю. "Даниэль Штайн, переводчик" Улицкой. Судьба католического священника и монаха, еврея в Израиле, взаимоотношения разных религиозных концепций и христианских деноминаций, экуменизм, судьбы людские. Даниэль в своих поисках "того, во что верил равви (Христос)" пришел к тому, что начал опускать сивол Веры во время мессы. И объяснял это тем, что Троица - это греческое нововведение, оно не нужно еврейским христианам, это какое-то ненужно нагромождение. Я пока не дочитал до конца и у меня много всяких сложных мыслей по поводу этой книжки, но вот эти его доводы я никак принять не могу. Мне сложно представить себе христианство без Троицы. Похоже, что Даниэль кодифицировал веру в виде Иисуса-раввина, учителя и великого сына еврейского народа. То есть Иисус для него не только великий еврей, но всё же это - главное и основное.
Я пришёл к христианству во многом через и благодаря Символу Веры и считаю его необходимым элементом веры, неотъемлемой частью.
